念书随感：儿童读经，首先是感受天地之美。

念书随感：儿童读经，首先是感受天地之美。三四岁的孩子，天真无邪，天资聪颖。

所谓天资，即是说每个幼小生命都是天地间的杰作，甚至可以说是艺术品，生动的艺术品，阳气丰满，生机无限，如早春之绿。在这里我们有须要思考一些问题，《论语》里说“学而时习，”那这么小的孩子来读经典，我们如何陪他践行？要不要教一些礼仪，规则的工具？怎样的培育他们，感受天地之优美？在这里我想还是要谈“掌握文化源头和“教与育”的平衡。《论语》的内容，大家看更多还是比力成人化的，我们不能否认，这些好的经典的启发人心的话语，在其时是孔子与学生的对话，涉及生活，身心修养，政治，经济，军事等诸多方面。

也可以说是孔子与他的青年学生的谈话问答。那么这里就有一个问题，成人的思考和问答，三几岁的孩子如何践行？这就要我们追根溯源，站在“理”，天地之道来看，孔子说“五十学易无大过，”我们整个的文化思想泉源焦点可以说在“周易，”天人合一思想的一以贯之。而在论语里，孔子也是在论述天人合一思想，只不外是因为面临的是青年学生和成年人，所以看起来更多的是涉及人伦思想，出现这样的一个“象。

”每件事都有“理、象、数。”我们不能忽略孩子要面临的“象，”不能把成人的思考要求小孩子也这样来做，这不合理。

每个象都要合理，那我们就要掌握时间空间，孩子发展的教育时机，“知所先后，则近道矣！”不行忽略孩子身心发展差别阶段的生命现象。我们想到孔融让梨，我们许多人一直拿三岁的孔融让梨来要求我们的孩子，这个就是问题。孔融也好，我们身边一个孩子也好，他让梨时，你仔细视察他是心田有爱的，自愿的，他不仅让给大人，还让给玩具，天地，树木，然后自己吃。

但被我们看到，我们就用太程式化的成人的看法来比力，标签，然后要求每个孩子都让，这就是论语里说的，“知和而和，不以礼仪之，亦不行行也！”做的太过了。那么小的孩子他瞥见好吃的，会想自己吃，这也没问题，也是可爱的。

因为我们知道他在发育，长身体，他心里没有我们成人那一套，想许多，就是《周易》里的卦序一样，蒙卦，山水蒙，小孩子，身心刚刚发育，接下来是需卦，他需要天地间的阳光雨露养分，而已。所以我们要人性一点看待这些现象，一个三几岁的孩子让就让了，不让也无妨，他反面人打架就很好。我们可以引导他一下，但不要以此为尺度，太过教条，用对错的尺度来看孩子。

接下来我们就要谈“教与育”的平衡。小的孩子念书也好，他活在这个天地之间，首先是要感受爱和优美。观天文，察时变。

先要他们身心康健的发展，他们感受天地之大美，身边的爱，一花一叶、一朵云的美，这些是“育”的部门，其实孩子在这方面可能比我们成人更好，他们有体察天地之美的直觉。往往是我们太急于要他们投身到庞大的人伦思想里，而把谁人美感断裂了。先感受天地之美，一抹书香，一滴水的美，我们先养育孩子身心的这种爱和优美，大一点再让他多思考“为人谋而不忠乎”的事也不迟，不能急于求成，可以有一点点引导，但不要把太多人伦规则的工具加给小孩子，他们会渺茫，会虚假的演出出来，心智会有影响。

所以说“教与育”的平衡，这很重要。我们临时来分，规则、知识部门是教，爱和美的部门是育，但这是不离开的整体，阴阳为用，要平衡的运用。

就是优美和爱的感受一直陪同孩子，感受情况之美，身心之美，天地与人的和谐之美，这是小孩子念书重要的目的之一。

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