权力压倒一切:早熟的中国大一统

发布时间:2022-10-03 00:36 阅读次数:
本文摘要:五个半小时的高铁,有WiFi有电源,那就码字吧。这篇文章是上次直播的内容,现在把它整理成文字发出来。1、中国的唯一无二中国两千年的封建王朝,一直以大一统和集权制的形态存在于世。 这就使得许多人形成一种错觉,就是统一和集权是普遍而正确的存在,在中国人的看法里,国家大一统是一个无需争辩的真理。但实际上,在全球史,大一统和集权制是一种特殊存在,基础不具备普遍意义。中国之外的险些所有国家,在绝大部门历史时间里,都是松散、杂乱、破裂的状态。

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五个半小时的高铁,有WiFi有电源,那就码字吧。这篇文章是上次直播的内容,现在把它整理成文字发出来。1、中国的唯一无二中国两千年的封建王朝,一直以大一统和集权制的形态存在于世。

这就使得许多人形成一种错觉,就是统一和集权是普遍而正确的存在,在中国人的看法里,国家大一统是一个无需争辩的真理。但实际上,在全球史,大一统和集权制是一种特殊存在,基础不具备普遍意义。中国之外的险些所有国家,在绝大部门历史时间里,都是松散、杂乱、破裂的状态。(这些词语都是不褒不贬的中性词汇)先说大一统,古代文明的重心一直在欧亚大陆。

从西到东数,欧洲的罗马帝国只存在了三四百年,中东存在过波斯帝国和伊斯兰帝国,但大部门时间都是不稳定和破裂的状态,稳定和统一只是历史的一朵小浪花,中亚和东南亚就没统一过,南亚次大陆的历史就是一部门裂史和被侵略史。俄罗斯起源于基辅罗斯,直到800年后才由彼得大帝建设俄罗斯帝国,至今存续仅400年。

中间履历苏联解体,如今再次解体的声音依然存在。而且,亚洲部门基本都是人迹罕至的荒芜区域。只有中国,两千年历经朝代更替,大一统不停获得重建和延续,绵久不觉。

再说集权制,早在秦朝统一前,中国便泛起了集权制,比欧洲和俄罗斯早了近两千年,后不停趋于完善,集权成为中国封建王朝的不二选择。而在其他险些所有国家,集权制都容易遭到反抗,难以连续。

在统一与集权方面与中国最相似的俄罗斯,实际统治的人口、面积与统一历史,都与中国相差甚远。也就是说,中国在两千年前就奠基了成熟而稳定的政治制度和社会治理结构。

在工业革命之前,这是一种不错的政治形态,使得中国保持了较长时间的繁荣稳定,领先于世界,一直到18世纪欧洲启蒙主义时期,那些启蒙哲学家们依然将中国看成憧憬之地。当欧洲在16-18世纪出现绝对专制主义趋势时,他们不外是在履历中国在春秋战国时期就履历过的历程,而且最终也失败了。梁漱溟说,中国文化是一种早熟的文化。

黄仁宇说,中国是一个政治上的早熟国家,他在过早地时期就完成了欧洲本应在1500多年后完成的历程。2、早熟的特征集权的大一统国家,这种早熟政治的焦点特征,就是权力压倒一切。

政治权力与意识形态合二为一,经济气力(贵族和商人)被政治气力边缘化。经济和文化都成为了政治的依附品,社会就没有了可以制衡权力的气力。欧洲在整其中世纪的列国纷争中,始终有基督教的罗马教廷来制衡王权,形成了政教二元化的形态。国王的正当性来自于教皇的认可,教皇需要世俗王权的掩护。

教皇可以让神罗天子冒着严寒在卡诺莎站三天三夜以示悔悟,法国天子也可以将教皇俘虏至阿维尼翁软禁起来。当欧洲在16世纪开始泛起战争扩大和统一苗头时,虽然王权压制了教权,但商人阶级已经发展起来,王权又遇到了商人阶级的抗衡。

而且,从中世纪到近代早期,欧洲君主权力一直都有旧贵族(封建领主)的掣肘。因此,欧洲政府的权力一直面临着至少两种势力的制约,它可以取得一时胜利,但无法连续碾压教权和经济气力。欧洲集权专制的颠峰是法国波旁王朝,但推翻波旁王朝的法国大革命,向导者就是教士和资产阶级。

英国斯图亚特王朝向集权专制前进时,遇到了清教徒和资产阶级的拼命反抗,这就是英国资产阶级革命。随着商业的生长,欧洲自由主义兴起,成为新的意识形态理论。于是,从19世纪开始,政府权力又受到自由主义意识形态和商人阶级的束缚。

自由主义是政府体系之外独立生长起来的,其政治投射就是议会选举,商人阶级得以使用议会来限制政府。政治权力、意识形态和经济气力,三方制衡,连续至今。即即是首次统一德国的德意志第二帝国,虽然有着浓重的野蛮专制身分,但也得与资产阶级和工人气力在议会里举行博弈,偶然可以绕开议会,但从未敢破除议会,俾斯麦无法强制议会举行配合,只能使用自己的政治技巧与议会各派气力举行“合纵连横”。

但中国古代完全不是这样的。法家和儒家受到政府的革新和提拔,成为政府的使用工具和附庸,权力与意识形态合一,团结打压商业和贵族,经济气力步入边缘化。商人和贵族都没有维护自身权益的权力基础和意识形态理论,只能栖身于政府权力体制之内,一旦有损政府权力,就会被政府轻而易举地压制下去。

于是,在经济气力和意识形态理论尚未充实孕育的前提下,一套权力主导一切的政治体系,在两千多年前就提前建设起来了。它秘密监视和严格控制一切动摇权力的气力,在两千年历史长河中体现出超凡的稳定。由于这种超稳定结构,无能否认,在工业革命之前,中国的历史文化是领先世界的。固然,我们也为这种早熟的政治形态,支付了极重的价格。

那么,为何中华文明如此早熟而奇特?我们要从春秋战国那段关键时期才气找到谜底。3、正常的春秋时期公元前771年,平王东迁后,中原大地遍布一百多个诸侯国,没有哪个国家能强大到足以灭掉所有国家,他们只是追求霸主职位,成为周天子那样的共主,周天子的认可,就是他们霸主职位的正当性泉源。在这些诸侯国的内部,如同诸侯不听天子使唤一样,一些卿医生贵族也不听诸侯使唤。诸侯国就是“小东周”,如同周天子一样,君王的政治权力受到周朝宗法制和贵族的掣肘。

但这段时间,大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,诸侯国的数量大量淘汰。据统计,到公元前7世纪上半叶,此时进入春秋战国仅100年,齐国灭了35个国家,晋国灭了17个国家,秦国灭了12个国家,楚国灭了26个国家。

分封制容易导致诸侯的纷争不停,这个吞并历程没什么好讲的,世界史多数这样。在战争驱动下,一些国家占领了新的领土,一些诸侯就把新土地分给自己的臣子,效果这些臣子做大后,便开始操控朝政。这就是二级封建化。

内部冲突问题加剧后,这些国家便不再热衷于开疆辟土,而是内部争权夺利,晋国的六卿专政、鲁国三桓、齐国田氏……。所以,春秋时期,大部门的战争都发生在公元前7世纪以前。

好比晋国,公元前7世纪以前,灭了17个国家,但六卿专政的一百多年里,只灭了3个国家。而在这期间,各国国君被贵族势力杀害的频率极高。公元前553至481年,齐国5位国君,死了4个。二级封建化,也没有什么奇特性,以公元前453年的三家分晋为热潮,以公元前386年的田氏代齐为竣事。

绝大部门史书都将公元前453年的三家分晋作为春秋战国的分界点,但为了利便叙述,本文将公元前386年的田氏代齐作为分界点,将公元前771年-公元前386年,作为广义上的春秋时期。在中国历史上,春秋时期是一个没有什么奇特性的正常演进历程,以公元前356年的商鞅变法为标志的战国时期,才改变了中国历史。春秋时期,连续不停的局部非摧毁性战争,迫使各国提升效率,增加王权,强权国家成为局势所趋。可是,政府权力上升的历程中,新的意识形态和经济气力也在同步生长,但战国打破了这种协调生长。

周王室的权力受到宗法礼仪和封建贵族的双重限制。春秋时期是一个新旧友替的时代,周王室的宗法制逐步瓦解,取而代之的诸子百家正在生长成为新的意识形态。各国为了富国强兵,都勉励商业生长,商人阶级的气力在逐步形成。整个春秋时期,与周朝一样,君王的权力都受到思想看法和世俗气力的限制。

王权受限、社会疏散,在世界史,这是一个正常而普遍的社会形态。4、诸子百家的意识形态大家都知道宋襄公的一个故事。

公元前638年,宋国与楚国发生泓水之战,宋军原来可以在楚军渡河之时提倡突袭,但宋襄公讲求礼仪,要待楚兵渡河列阵后再战,效果大北受伤,次年伤重而死。宋襄公成为现代人讽刺的迂腐工具,但在其时,这实际上是周朝的宗法礼仪依然在发挥较大作用。十几年后,晋国与楚国发作战争,陈兵于河南平顶山的沙河两岸,但双方都畏惧对方发动袭击而不敢贸然渡河。

僵持迟疑之下,双方罢兵而归。可见,周朝的传统思想影响力在削弱,各国越发注重实效。

看法转变之际,需要新的思想,诸子百家兴起。公元前6世纪,孔子周游列国14年,向各国推销自己的儒家理念,受到各国君王的款待,同时也受到一些贵族的倾轧和讽刺。好比,孔子被鲁定公升为大司寇,但与保持朝政的贵族“三桓”反面,不得不脱离鲁国。

卫灵公很是敬重孔子,但卫国贵族在卫灵公眼前进诽语,污蔑孔子,最终将孔子逼走。孔子的遭遇,实际上代表了诸子百家学说与周朝传统思想的猛烈碰撞。

我们现在熟知的诸子百家,险些全部都是发端于春秋时期,它们都是各国精英自由创作的独立学说,而不是被迫完成的政治任务。各派学说的“学术代言人”,纷纷前往列国(不包罗秦国),游说君王采取自己的思想理论。

在权力正当性泉源方面,诸侯都希望挣脱周天子的束缚,采取新思想,但作为既得利益者的贵族,往往体现出守旧的一面。新老交替,总是需要一定的时间。许多人都市疑惑:为什么中国能在春秋时期泛起思想绽放,而今后的两千年就再也没有了?谜底就在本文的主题里:春秋时期政府权力受限,秦朝之后政府权力压倒一切。

5、商人的生长春秋时期的商业生长,是一个恒久被忽视的重大课题。春秋时期,各国的经济革新都促进了商业商业的生长,商人的生长与国家权力的上升是同步的。齐桓公的管仲变法,轻徭薄赋,生长商业。晋文公革新,“清关易道,通商宽农”。

越王勾践,不仅勉励商业,还动用国库买卖货物来调治市场。各国都是通过生长商业商业来富国强兵。齐国临淄,在公元前6世纪就到达7万户,是其时最大的都会。

齐公元前539年,齐景公要赠送别墅给晏子,晏子还不愿意去,就说我住得很是满足,白昼晚上都能买到工具,生活很利便。《左传》的这个典故原来是用来表现晏子的清廉,却从侧面也体现出了临淄的商业便利,连晏子这样的王公大臣也被深深吸引。

商业繁荣,商人阶级开始强盛起来。郑国商人巧计退秦师。

公元前627年,弦高在滑国遇到秦国士兵,要偷袭郑国,自己就亲自前往秦国军营,以郑穆公名义犒劳秦军,还派遣下属去给郑穆公报信。弦高能以一人之力为秦军提供补给,并直接先斩后奏地代表郑穆公,这不仅说明生意规模大,更说明他的政治职位较高。孔子学生子贡,是一名商人,既获得孔子看重,也获得各诸侯的国宾礼遇。

你很难想象,汉唐宋明清的商人进私塾和庙堂会是什么情形。越王勾践的大元勋范蠡,告退前往定陶做生意。对于这些勋贵而言,做生意是一条普遍认可的人生门路。

汉唐宋明清的商达官显贵们,辞官都是寄情山水,险些没有做生意的案例了。如果说上述事例只是特殊个案,不能看出商业的广泛和商人的社会职位,那么,我们来看看古籍文献是怎么说的。《韩非子·解老篇》:上有天子诸侯之尊,下有猗顿、陶朱、卜祝之富。

商人已经可以去天子诸侯举行类比了。《史记》纪录苏秦的故事,苏秦怀才不遇,两手空空回到老家,遭到乡亲们的讽刺,他们说,我们都是谋划工业,赚取那十分之二三的利润,你却忘本去耍嘴皮子,活该失败。这些纪录和典故,足以说明,春秋至战国早期,商业的广泛性和商人的社会职位,至少不输于政治权要。

关于春秋时期商业繁荣生长的例子,另有许多,可以说那是中国商业的萌芽和第一次飞跃。这个商业生长的历程,与欧洲中世纪晚期和近代早期有着相似之处。然而,中国商业的生长了局,却与欧洲截然差别:欧洲政府的权力始终受到商业气力的限制,而中国的商业生长最终被纳入到政府权力的管控之下,再也没有出头之日。

关键的转变,在于战国时期的秦国。6、秦国偏离历史轨道以公元前400年左右魏国的李悝变法为标志,强权国家越发显着地成为局势所趋。

商鞅变法是李悝变法的学生,但一直到商鞅变法之前,只管各诸侯国的政治权力在快速上升,但诸子百家和商业生长延续着春秋时期的蓬勃状态。否则,就不会有前述《韩非子》和《史记》关于商业的表述了,也就不会有稷下学宫和吕不韦了。

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魏国实行李悝变法后,成为中原霸主,屡战屡胜。可是,魏国从来没有想过一统天下,魏国的旧贵族、诸子百家学说和商业商业,都在同步生长中。因此,整个魏国的政治形态,依然是春秋时期的延续,国家权力无法一家独大,始终有“神秘气力”的限制,它更像是一个军事扩大版的春秋霸主。

但商鞅变法后的秦国,就完全纷歧样了。秦国与山东六国相比,有三个关键差别:1、文化沙漠。秦国本就是夷狄,它的国都最开始是在雍城(陕西宝鸡,靠近甘肃省),戎狄混杂,定都300年后,直到秦献公和秦孝公时期,才迁都至西安四周。

中原各国的知识分子险些都不入秦,孔子当年周游列国14年,到了秦国疆域上,无意西行,直接折返。因此,它的文化十分贫瘠,本土意识形态权力十分懦弱,就是一张白纸。法家进入秦国,完全就没有竞争对手。

好比在魏国,法家提倡集权,但儒道墨是都阻挡集权,强烈批判。好比近代欧洲,16世纪的马基雅维利、17世纪霍布斯的利维坦,都是憧憬强权的“法家哲人”,可是另有早期启蒙主义、自由主义与梦想社会主义,形成了思想竞争。但在秦国,没有学说能够挑战法家,秦国实践法家理论,没有思想障碍,流通无阻。2、君主集权。

秦国有着恒久的君主强权传统,秦国国君可以用贵族活人来祭祀,并形成一项传统,因此,秦国的政府最为集权,形式最为简朴,贵族势力最弱小。《站在巨人肩膀上的商鞅变法,是创举,不是创新》在春秋时期的二级封建化历程中,中原各国的国君遇害率较高,但秦国一位都没有。

秦国仅仅只有一位国君遇害(秦出公),还是在战国中期。3、商业单薄。秦国是一个游牧色彩浓重的国家,农业仅限于关中平原一带,经济形式简朴,再加上中原各国的歧视,它与中原各国的交流少少,因此商业基础最为单薄。

于是,秦国与法家无缝对接,一套政治权力与意识形态合一、经济权力被边缘化、政治权力压倒一切的政治体系,顺利出现出来。中国历史上,首次泛起了国家权力不受任何社会气力控制的局势。没有履历商业繁荣和文化滋润的秦国,直接成为权力“暴发户”。

秦国的重农抑商、严刑峻法和愚民政策,无一不是这种极致权力的外在体现。一个早熟的怪胎,就这么泛起在中华大地上。

7、秦国统一是个意外春秋战国时期,各国所有的变法,只图自强,无一是以统一为目的,纵然是商鞅变法,秦孝公的想法也很简朴:恢复秦穆公(春秋五霸之一)的霸业。许多想固然的中国历史学家认为秦国统一天下,是局势所趋和民意难违,他们的逻辑是:诸侯纷争使人民陷入水深火热中,人们盼愿统一与宁静。这种“国家统一出于人民意愿”的看法是很成问题的。只需一个论据就可以让这种自欺欺人的看法不攻自破。

无论是文献纪录,还是考古说明,都在反映一个事实:纵然到了统一已经清朗的嬴政时期,六国人民都不愿当秦人,而愿意当楚人、赵人……。没有任何的文献和考古证据可以证明其时的人们心向统一,后人强加给其时的统一愿望,基础就是违反历史纪律的。很难想象,其时的农民和商人不去支持七国的宁静共处,却要支持为了统一而发动残酷的全民战争,为什么要放弃眼前的宁静日子去支持一个有失败风险的统一战争呢?这已经违反了人性知识了。实际上,秦国统一天下,是秦国这台战争机械失控而导致战争性质发生改变的产物。

秦国顺利实现权力压倒一切的同时,把秦国改装成了战争机械。由于这套体系控制一切的超高组织效率,它在战争中极为有效。作为一个之前的二流国家,在商鞅变法刚实行的40年之内,与中原最强的魏国大战16次,居然全部获胜。

从公元前317年至公元前256年,各国有150万人死于秦军之手,如此大规模的伤亡,不仅给各国带来了深重的灾难,也带来了极大的心理压力。长平之战后,所有国家都没有胆子与秦国单独征战了。嬴政出头统一六国,不外是卖力收尾事情而已。

《从《英雄》到《大秦赋》:彩的假话掩盖不了血的历史》许多人都市想,六国都被秦国打得要灭国了,怎么还不实行秦国那样的革新?非要这么等死吗?不要以为自己比昔人智慧,不要以为自己比昔人更懂时局。非不为也,乃不能也。

没有任何一个国家,能把厘革做到秦国那样的失常水平。韩国的申不害变法、齐国的邹忌变法,都比商鞅变法晚,但无一能够做到秦国那样的彻底。而且在六国看来,秦国那种玩法是一种奇葩与落伍。

那是那句老话,国情纷歧样,非人力所能为也。最终,秦国这个失常狂和战争机械,逐一灭掉六国,统一中原。

秦国,在一个很有限的经济条件和很原始的文化基础上,用压倒一切的权力,得以将中国的广袤土地拧成一体。价格就是,中国的意识形态思想和商人气力早早地停止了发育,而且一停止就是两千年。事实证明,这种粗拙和早熟,带来的是灾难性的结果。

秦朝二世而亡,短短20年间中国人口减半。今后的中国封建王朝,对这套权力压倒一切的体制十分自信,稳定时期能带来宁静与繁荣,也能带来高度同质化和低水平的内卷化;一旦体制崩塌,中国人口就迅速减半。在全世界,没有哪个国家的人口灾难,能够与古代中国相比,完全不是一个量级。

秦晖老师就对此叹息:到底中国人之间有什么深仇大恨,在社会危机中发生这么凶狠残酷的屠杀?他的谜底是:那时的制度简直有某种问题。《中国历史上,何来如此深仇大恨?》事实上,自古以来,权力压倒一切的政治体制,最后都带来了灾难性的结果。

权力失控的德国带来了两次世界大战,二战的日本,苏联的大清洗与解体,伊朗的倒退与贫穷,朝鲜的“二次元”文明……无一不是害人害己。小结写这篇文章的历程中,时而激动,时而遗憾,时而愤慨。

写完时,完全没有以前竣事文章的那种满足感,只有一声叹息;也没有那种酣畅感,许多话语如鲠在喉。这个世界上,能够给人带来最大的愉悦和享受的,不是款项,不是性,而是权力!能够最快最大水平地腐蚀一小我私家的,不是款项,不是性,而是权力!权力就是一朵罂粟花,远远地浏览,很漂亮;近近地靠拢,很危险。可远观不行亵玩焉。权力,必须被锁在笼子里。

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